你的心理结构与身体疾病有啥关系

你知道吗？在台湾，很多人都希望听JT叔叔讲《伤寒论》，为了让彼此找到真爱，JT叔叔在开讲前，开诚布公地告诉大家，其实《伤寒论》也有治不好的病噢~~众人听了一愣，反问：“什么病？”

因此JT叔叔在正式讲授《伤寒论》之前，为大家介绍了当今社会几种普遍存在的心理结构问题（救世主情结、躁郁症、紧张兮兮的心理医生、修道病乃至心理变态），于是便有了《修道病——厥阴病心理学及道家的对治之法》这门课程。

身心是相互影响的，因此，如果心理上的问题持续作怪，那么就算是再出神入化的医生，恐怕也很难彻底治愈身体疾病。

真正的疗癒，是要从疾病之中，看到它透过肉体呈现出来的象征意义，去搞清楚：“我肉体发生了这样的现象，到底意味着我内心发生了什么事？”这才是疗癒非常重要的一点，而不是吃药。

——JT叔叔

一起学习《修道病——厥阴病心理学及道家的对治之法》吧！教你认知自我的心理结构，获取身心健康的秘诀，做一个向内求的智慧之人。

年过而立，面对复杂的家庭、工作关系，纠结的欲望、压力、情志……我们都会开启寻求心灵平和的思考，这也是人生学习的必经阶段，祝你在此门课程中有所收获！

救世主情结的形成在于那人一开始在他生命的设定上，有一种“我不够好，所以我必须要做一点什么事来赎罪”的观念。在这样一种信念的驱使下，当他看到别人有困难的时候，很容易倾向于奋不顾身的去帮别人。即使自己有一些还需要做的事情，或能够让人生更快乐的事情，可他都会先放着不顾，忍不住以帮助别人为优先。而在帮别人的时候，就会同时同等地增强这两个“伟大的自己、有罪的自己”信念群，而产生情绪。人的情绪不见得是凭空而来的，是有信念造成的。那些怀疑、不能信赖的事情，其实就是他的信念造成的、心理创伤造成的。当然，这个因果关系反过来的情况也是有的。一个人的某种感受、情绪、如果太激烈、太持久了，他也会产生用来“合理化”这种感受的信念。比如说受虐者当久了，反而会认为“自己活该”之类的。

当一个人在做救世主、或者说奋不顾身的助人的时候，他就会同时增强两个面向的信念：首先是，我在帮你的时候，这个行为会带给我一种感觉——“我不需要，而你需要”，所以“我是优越的”，我是一个施舍者，所以会有一种优越感，可以得到自我满足。可是呢，因为把宝贵的时间花在了别人身上，又会有一种感觉“你值得、我不值得”，所以会有“我好贱”的感情。常年地以自我优越跟自我卑贱的感情互相代偿、互相加强。躁郁症的人一开始因为所接收到的道德观念，在自我批判之下，觉得自己是一个很差劲的人。因为觉得自己很差劲，就会很努力的想表现的让别人说他好，藉此说服自己觉得自己是很好的。

救世主情结是两个信念群同时增幅：我又伟大、我又可怜，悲凉与伟大同时并存。躁郁症是摆荡型的，有的时候觉得自己就是最厉害的人，有的时候觉得“我真烂，我去死了算了”，两者交互出现。

救世主情结的难，在于他的感受上，“我优越”的爽感，跟“我低贱”的悲感，刚好是正负中和的，所以他本人不见得会很清楚的感受到自己“其实内在有两种不同的情绪”，他可能会自以为是平静的：虽然是带有高度摩擦、紧张和厌力的平静（其实这样也就是不平静）。

躁郁症的难在于他上瘾于“伟大的自己”——他停不下来。躁郁症的人常常会陷入低潮，在家里面偷偷的哭，但在外面会积极表现，希望得到别人的夸赞。一个躁郁症的人，多半总是小瘪三，因为在社会结构中，他无能往上爬——自己无能，所以会常常陷入低潮，但是又渴望得别人的尊重，所以积极表现，但整体上是无能的。躁郁症的人，在制造那个高兴的时候，在结构上他其实同时也在制造那个忧愁，只是高兴的爽感是当下享受到的，忧愁的悲感是拖过隔夜才慢慢从人生之中展现出来的。如果他不能从别人那里得到高兴的爽感，他就会转向内求——从“犯错”的等级，“升级”的造业的等级——去很用力的追求心灵上的修养跟道德的完美。如面对新闻“小孩打母亲”时，会语重心长，悲天悯人的感叹：“可怜世上芸芸众生，沉沦业海，不知醒悟……可悲！”这比别人的夸奖要美好的太多，那个爽度是不同次元的，完全超然于芸芸众生之上的一种优越感。这就从躁郁症的患者进阶到“修道病”了：他没有发现，他修道，是为了求取这个藐视众生，“同情”众生的快感，所以就努力修道。陷入修道病的状态，中医是没有用了，什么药都没有办法。

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崔永玲