疾病的原因

学佛答问—疾病的原因

居士亭

文

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疾病的原因

病是怎麽产生的，当然因素非常的复杂。佛经里面讲得很透彻，所有疾病可以把它归纳为三大类。第一大类是生理上的疾病，生理疾病从那里来的呢？多半是你的生活起居饮食不调。古人所谓“病从口入”，绝大多数生理病都是从饮食上来的。因此，中国古代的人对於饮食非常讲究。诸位看《礼记》，看《吕氏春秋》“月令篇”说得非常详细，这都是讲求养生之道。我们饮食吃东西吃坏了，感受风寒，这些病症可以用医疗的方法。

第二类疾病的因缘叫冤业病，医疗一点办法都没有。病源是什麽？冤家债主，我们一般讲冤鬼附身，药物对他不起作用。这一类的病怎麽治？佛家里面讲超度。超度是什麽意思？用现在的话来说，就是调解、劝导。因为过去事情已经做错了，希望大家要能够谅解，冤家宜解不宜结。所以诵经、拜忏目的是在调解。对方如果接受了，他就离开了，你病就好了。这一类古时有，现在比从前还多！我们在国内、在国外，看到灵鬼附身的人很多，我们一般看到这个人神经不正常、神经分裂症，严重的就送到神经病院去治疗，越治疗越糟糕！所以佛法超度、诵经，解冤释结，对这一类有效。如果你是伤风感冒，感受风寒，你诵经、拜忏没效，一定要找大夫，用药物来调理。所以是那一类的病，你一定要晓得。

还有一种叫宿业病，这是最糟糕的。医生药物不能治疗，诵经、拜忏也没有用处，为什麽？他不是冤鬼附身，不是冤家来讨债。这个病是怎麽来的？这个病是罪业一种果报。你造的罪业太多了，或是你这一生造的，或是你前生所造的，你遇到这个缘，它的报应发作了，这是最麻烦的。有没有救？也有！佛告诉我们，你诵经、拜忏，它不是调解，这个方法没效；医药也没有效。佛教我们忏除业障，你要真正的忏悔，真正的悔改，把你的业障消除了，你这个病就好了。这是别人帮不上忙的，一定要靠自己，所谓是“解铃还需系铃人”。你自己造的业，一定要自己忏除；佛菩萨虽然大慈大悲，也没有办法帮你消除。

这是总括所有疾病的根源，不外乎这三大类。我们明了这些道理，晓得事实真相，细心观察，我们得的病是属於哪一类？只要你掌握到这个原则，掌握到方向，治病就不会困难。但是这里面有一个总原则，也正是我们中国古圣先贤所追求的，长生不病。这在佛法里面说的非常透彻。你看看哪一个佛菩萨生病，哪一个佛菩萨、阿罗汉是不健康的？没有！为什麽？他知道这一些事实真相，要用现代的话来说，顺乎自然就是健康的。所以佛教导众生要随顺，普贤十愿就特别强调“恒顺众生，随喜功德”。众生是广义的，众生不是说一切人，人是众生，物也是众生，众生两个字的本义是众缘和合而生起的现象，这是它的本义。我们动物也是众缘和合生起的现象，植物也是众缘和合生起的现象，矿物乃至於一切自然的现象，没有一样不是众缘和合生起的现象。所以众生这两个字的意思无限的深广。恒顺众生，顺着自然现象，这就是最健康的。

学佛答问　台湾纬来电视台/8　

生病，这是业感，我们知道病源是由恶业造成的。如何来治病？要认真的忏悔，断恶修善，这叫治本，药物辅助是治标，可以标本兼治，人可以恢复正常，就是恢复健康。严重的，家人要协助他。看出有病徵兆的时候就要回头，那个治疗就很容易；到病重，人失去了知觉，变成植物人了，回头就很非常困难，家人只有帮助他做功德，回向给他。别人做功德回向，真诚心回向，《地藏经》上讲，这个病人得的利益，只能得七分之一，七分之六是做功德的人他自己得的，这种说法我们想想也合情合理。

学佛答问香港之九十三/4/18

我们学佛的人心定下来，知道心地清净，清净心不会染一切病毒，清净心不染，慈悲心能解毒。所以，不要去用药，用真诚心，清净心、慈悲心，什麽样的传染病到你这里都没有了。所以，我们对待瘟疫，转变境界最重要是真诚、清净、慈悲，诸位记住这六个字。你在日常生活当中，以真诚、清净、慈悲对一切人、对一切物、对一切事，这个瘟疫就不容易感受到。那麽念佛一心一意求生净土，唯有求生净土，那才是最安全的地方，哪个世界天上人间都不能去，极乐世界最安全。遇到灾难，第一个不惊慌，心是定的，这比什麽都重要，定生智慧，生福德。

学佛答问日本东京/1/31

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疾病的原因

疾病的根从哪里来的？大家晓得是病毒，细菌带的病毒。细菌为什麽会带病毒？这很少人往这个方向去研究了。细菌也是生物，我们知道ＳＡＲＳ细菌的寿命只有十几天，顶多二十天，它就只有这麽长的寿命。它本来不会带毒的，毒从哪里来的？它的毒也是感染的，谁感染的？我们人贪瞋痴三毒感染它，它再染回来，就这麽回事情，并不是很严重。可是我们处置的观念、方法错误了。

宇宙之间只有一个字是真理，“和”！一定要和睦相处，不能够对立，更不能够仇视。那我们错误的观念就是“这个东西有毒，害人，我们要把它杀死、要把它消灭”。这个念头给它，它知道。就跟江本胜实验的物质一样，所有一切物质都能听、能看、能懂得人的意思，连桌椅板凳都是的。所以整个宇宙是活的，它不是死的。我们要懂这个道理。那麽我们这个讯息给它，“我要杀它，要消灭它们”，它接受这个讯息的时候，它的变种就变得更毒，就是这麽个道理。

我听说最近是已经十几次的变种，愈变愈毒，这个毒是我们加给它的。所以这跟中国治疗疾病的方法不一样。中国对於毒怎麽样？解毒。你看这个语气、心情就温和多了。西医是要把它消灭，要杀死它、要战胜它，这个意念上就不相同。所以我们总是给不善的讯息给它。这个话，江本胜听我讲的时候他完全能理解，他能听懂。所以我们对於一切疾病，一切冤家对敌都要化解。

中国古圣先贤常常教导我们“冤家宜解不宜结”，不要跟人结怨，总要想办法化解。化解不是从对面，要从自己本身，所以消毒是消灭自己的毒，不能消灭别人。我自己的三毒烦恼消除了，外面什麽样的病毒都不会感染。为什麽？你没有感染的条件。我在讲经时常讲，心地清净不受感染，心地慈悲能够化解病毒，慈悲是最好的化解毒的方式。所以本身有能力解毒，根本就无需要医药。所以说现在有很多医生已经懂得，心理健康超过生理上的健康。

我记得十几年前，我在达拉斯，有一次感冒看医生。这个医生是华裔的美国人，言语没有障碍，我就跟他谈。我说医生把病人的病治好了，不是你医生有什麽了不起的本事，他笑笑。我说怎麽样，病是信心治好的！这个病人对於医生有信心：你能把我的病治好。大夫也有信心：我能够帮助你把那个病治好。双方面的信心。他听了之後点头：有道理，有道理！如果说是病人对於你这个医生没有信心，你再高明的大夫，你治不了他的病。他点头。不但治病要信心，所有一切万事万物成败关键就在信心。所以佛法里面，净土宗讲三个条件：信、愿、行，信心是第一个重要的因素。如果没有信心的话，什麽事情都会产生障碍。所以建立信心非常重要。

中国时报副总编骆绅访问台北/6/13

问：师父您提到佛法里面涵盖了伦理、道德、因果，还有哲学和科学。关於科学方面，有一位成功大学医学院的赖明亮教授提出，医学里面逐渐也重视生理和心理之间的相互关联。他想请教，佛教里面所说的，神识和心理之间，是否也有一些连接的地方？

答：心理跟生理是非常密切的。心能够改变一切，所以身体生病，细胞染上病毒，这是不正常的。病毒怎麽染的？他能够感染病毒，是心理上出了问题，就是佛讲贪瞋痴这三毒。贪瞋痴慢疑，这些不好的念头，使你的细胞感染病毒，病毒从外面来的也很容易感染。如果你没有贪瞋痴，外面病毒再多，你感染不到，你接触到，碰到，吃到，都不会感染。为什麽？我们现在讲免疫系统，你没有贪瞋痴，就是免疫系统最强，不会受感染。如果要是出了问题，好好修清净心，决定有效。

你看看境界是什麽？能生万物，万法都是你的心性生的，你自己心生的，你自己怎麽不能改变它？你自己怎麽不能转？哪有这种道理？所以你要有能力转。你真正懂得这个，人真可以长生不老。老化也是什麽？念头，忧能使人老，中国古话说的，这很有道理。

我的同学，过去在工作的时候，工作忙碌，他也没有想到什麽，很正常。退休了，两年没有见面，好像一下子老了十几年。为什麽？退休之後，他没事情，想到自己老了，人想老，哪有不老的道理？这一老，附带来说，病。天天去找医生，天天想怎麽样保健，怎麽样保健就是想病，愈想愈多。

心想的，好事、坏事全是心里想的。你懂了这个原则，你为什麽不多想好的，你想坏的干什麽？特别是对人，这是我们这麽多年修行，这我能得一点受用，毁谤我的人、嫉妒我的人、陷害我的人，我没有怨恨，我没有报复，而且我都感激。我为什麽感激？他成就我的忍辱、他成就我的禅定、他成就我的智慧。定才生慧，等於那些都是我的老师，他来考考我，看我能不能忍受？我果然能忍受，通过了，所以我很感谢老师。

学者教授与净空老教授对话—如何以教育达致人类永续世界和谐香港/7/25

正版：学佛答问专题汇编

修身养性纵横论（全五册）

01

作者：净空老法师

出版社：海南出版社

开本：16

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装帧：平装

定价：76.00元

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净空老和尚是一位学养深厚、有证有修的一代佛门高僧。他秉持“重教于珍”、“惠予众生真实之利”的操守，五十多年弘法讲经日无有间，还专门设立“学佛答问”专栏，定期为世界各地佛弟子解难释疑。老和尚讲经，博古通今、娓娓道来，如风行水面，徐徐郁郁。可真是春雨润物，于恬淡自然、真心绵密地教诲中，给你清净、智慧的开示。

老和尚在“学佛答问”中，以睿哲圣明的智慧，息邪说、兴正法、有的放矢，正本清源、挽狂澜于-即倒，针对修学者和世人独特疑惑，及社会普遍流行值得商榷的问题，或单刀直入、或循循善诱、或善巧比喻、或当头棒喝，都能深入浅出、鞭辟入里地予以解答，让你慢慢思量后，或额手称庆，或振聋发聩、或冷汗直流，指引人们提升性灵。此情此景，绝非言语所能况味！

我们善根福德都不足，要培植，天天亲近佛菩萨，唯一的亲近方法是读经，明理，依教奉行。

居士亭

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